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，同我贤余，请俟来哲。……彰在翰牍，但宗本萧然，莫能致诘。不迁等四论，事开接引，问答析微，所以称论。[11] 在〈序〉中，慧达即言：「长安释僧肇法师所作宗本，物不迁等四论」，又言「宗本萧然」，可见...涅盘无名论〉之第十二〈诘渐〉与第十三〈明渐〉乃针对慧远法性论之「顿悟观点」而发，系延续罗什与慧远的「问答」而来。且，「中国佛教顿、渐问题的产生，既不始于道生，也不始于慧远，而是远在道安时代就开始了」[...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
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十八寄周日新简 ) 37页 盖彻悟之后，有法皆活，死蛇活弄，故能运用如自。夫能由 无法而建立万法，成其无法之用，亦在彻悟，吴乔云： 问曰：此说古未有也，何从得之？答曰：禅家问答， ...
杜松柏
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的显现。他们所引用的论据是传说印度异见王（菩提达摩的叔父）和波罗提尊者（印度第二十七祖般若多罗门的弟子）的问答。波罗提主张「见性是佛」，并强调见性就是表现在众生的日常行为之中。这段问答现保存在《景德...
方立天
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弘明集，页29c-30a。 注036：这封书收在弘明集，卷十二，「远法师答」。从这信发 展出来的论文是以问答的形式出现，文后书「晋元兴三 年，岁次阏逢，于时天子蒙尘。」这是指公元403年， 桓玄...
周伯戡
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，本段只求其 要。 72页 和后学开示的上堂语及垂世的著作，和经由双向问答记录而成的公案 ；前者重在说理，后者重在当机指点，应病予药，相互考验修持的境 界；亦可说前者在示体，后者在达用，吾人...
林义正
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如是一来，虽有矛盾差异处，亦成为特意安排的渐渐转深 了。 不过此一譬如虽佳，却只能就大体而言，实际上有些在 同一品中亦有差异或勉强编排的地方。就以四相品言，其第 一节自正，正他，能随问答，善解...
张曼涛
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不二 ，名为中道。」复悟一心三观之理。 后有南岳慧思禅师谒慧文禅师于河淮。问答次，机教相 扣，即受一心三智、一心三观口诀，在南岳尊者传中有曰﹕ 「……三七日，初发心静，观见一生善恶业相转。复勇猛...
张圣慧
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拙着 1941年 大东出版社 禅问答与悟 铃木大拙着 1941年 近藤书店 禅的诸问题 铃木大拙着 古田绍钦译 1941年 大东出版社 佛教的核心 ...
邢东风
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缘了」中所谈的性恶，与《观音玄义》于「通释」中对「缘 了」之解释有出入，而尝试提出可能是随机问答等因素所造 成的。纵使从天台智者缘起中道实相论来看，也显示了「缘 了」因乃是随缘而说 (即有因缘故...
陈英善
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，有对无对，有漏无漏，有为无为等， 皆是共相。『品类足论』「千问品」中，列有二十个论题，每个论题都以五十种 问答，即是共相的观察。论中的诸门分别，也是共相观。在许多共相中，如诸行 [P154] 无常、...
不详
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